《阳宅十书》是明代一部专论住宅堪舆的典范之作，《阳宅十书》精选当时最盛行的堪舆著述，汇总而成。《阳宅十书》原著内容丰富、针对性强，对房宅的外部地形、内部结构、元运宜忌等都有十分详细、实用的介绍，因此清代编纂的《古今图书集成》将其收入丛书之中。
《阳宅十书》原著精选了明代最盛行的阳宅堪舆学著作，将其汇总而成，内容丰富、针对性强，是专论住宅堪舆的典范之作。虽然其讲述的堪舆理念掺杂了一些封建迷信内容，但透过现代文明的视角去重新审视时，还是会发现蕴含于其中的文化精髓，而这些文化精髓正是中国几千年来的文化沉淀。
本书以清代《古今图书集成》所收录为底本，对原文进行了精心的点校，并以现代化的详解方法对原书进行解读，以方便读者进一步理解这本中国古代住宅堪舆学的典范之作。
《阳宅十书》的作者待考，《四库全书》未收此书。据分析，未收的原因不在四库馆臣的疏忽，而是此书问世较迟。（另有说四库全书乃满清弱化汉文化的著作，很多重要东西不收录）
此书有几个明显的特点：一是内容丰富，与其他几千字一本的风水书籍比较，《阳宅十书》称得上是一部大作。二是内容专门，历代的风水书籍多偏重于阴宅，而此书集中叙述阳宅；三是理论复杂，用三元、卦例、星命等复杂的术语搅在字里行间，增加了神秘性。
全书十篇。
第一篇论宅外形：人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。又云：凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武。凡宅不居当冲口外，不居寺庙，不近祠社窑冶宫衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居山脊冲处，不居大城门口处，不居对狱门处，不居百川口处。凡宅，树木皆欲向宅吉，背宅凶。凡宅地形，卯酉不足，居之自如；子午不足，居之大凶。凡宅，门前不许人家屋箭来射。凡宅，井不可当大门。
在《阳宅外形吉凶图说》又列了许多图形，用以说明宅形的吉凶。试举几个这些图形明示：宅要方正，北面最好有山林，东面最好有水来，西面最好有道路，南面最好平坦或有林木。
第二篇论福元，福元即福德宫。其书从三元入手说明这个问题：天地间不过一阴阳五行，历法易数，互相表里者。历法以一百八十年为一大周天，第一甲子六十年为上元，第二甲子六十年为中元，第三甲子六十年为下元，此之谓三元。配以洛书、九宫、八卦。年属一宫。洛书戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足，五独居中，配合流年。一岁属坎，二岁属坤，迤此震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。生人之年值何卦，此卦即为福德宫。修房要根据福德宫所在的方位选择地点。震、巽、坎、离为东四位；乾、坤、艮兑、为西四位，不得混淆，否则有凶。凡属东四位，宅宜坐北向南，门置东南，井置东南，灶在东北，路在东方。
第三篇论大游年。术数认为人某岁游于八卦某宫，据之推断人在某年的吉凶。天上九星为地下之九宫，司人间祸福，其应如响。然吉星惟三，凶星乃六。三吉星为：生者生气星贪狼星也，延者延年星武曲也，天者天乙星巨门星也。人们根据自己的游年推测吉星所在，回避凶星。
第四篇论穿宫九星。提醒人们不仅注意方位，还应注意宅内建筑物的高低。若宜高者下，宜下者高，则凶。如坐北向南开巽门者，水木相亲。若修一、二、四层及离、坎二方房高，大发富贵，子孙万辈兴旺。
第五章论元空装卦。天地之理唯最隐奥者与最变通者，其主持祸福为最验装卦爻诀，隐征兆于无形，藏机缄于至变，乃天地之无机。
第六章论开门修造。门户，通气之处，和气则致祥，乖气则致戾。修门要讲究方位、时间、尺寸。订阅号中国风水研究会。
第七章论放水。阳宅阴宅俱以水法取效。若宅内外之形虽佳，修造之法亦善，只凶方地支放水一差，则以前诸法俱坏。放水应合乎阴阳五行，讲究方位。
第八篇论宅内形。大凡人家建立新宅，莫要先筑墙，谓之困字。凡宅起屋，前低后高，主发财禄兴旺。凡宅天井中不可积屋水。这些都是讲宅内构造。此外，又有阳宅内形吉凶图说，叙述单耳房、双耳房、孤独房、露星房等。
第九篇论选择。军师府。认为游年与方位决定建房吉凶，诸如起工动土、造地基、破本、定磉扇架、竖柱1上梁、盖屋、泥屋都有禁忌。
第十篇论符镇。介绍了黄石公安宅护救符镇法。有五岳镇宅符镇宅十二年土府神杀、镇四方土禁并退方神符、镇行年建宅神符、三教救宅神符、修造预镇神符、移徙预镇神符、武帝应用灵符。这些符文都是由汉字变异而成。为什么符文能镇邪？书中没有交待。
《阳宅十书》是典型的卦例派文献，迷信大于科学，忌讳多于运用。有人评论说是风水文献中的败作。但也有人评论说是前人风水实践的精华。需要我们多验证。
